Месяц: Октябрь 2016

Копия с полученного доношения сего сентября 9 дня дворцовой волости села Елабуги от управителя каморлакея Ивана Катляревского, 8 сентября 1735 г.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Мустафина Д. Материалы о «башкирском возмущении» 1735 года. «Эхо веков» 1999, № ¾

Сего 1735 году сентября 5 дня в Елабужской приказной избе в поданном доношении дворцового села Челнов старосты Федора Андреева с товарыщи показано, что сего-де сентября 4 дня ездили за Каму реку из лагирей села Челнов обыватели, а имянно поп Гаврила Григорьев с товарыщи, для сыс­ку пропалых лошедей, и на них-де в селе Челнах42 напали воры-башкирцы человек с сорок и боле, и у них челнинских обывателей убили до смерти Ивана Шекура, Ерофея Фадеева, Агапа Романова, Павла Степанова да ра­нили помянутого попа Гаврила Григорьева да крестьянина Фому Иванова да девку Дарью Сергееву, и отогнали-де скота остаточного от прежнего их башкирского нападения триста лошадей.

Да оного же сентября 5 дня в поданном же доношении вотчины Семи-озерной пустыни деревни Калинова починка крестьянина Василья Гараси-мова показано, что ездили-де за Каму реку из лагерей на поле в деревню Калинов починок для жнитва хлеба дети ево, Михаило да Павел, да кре­стьянин Ларион Семенов, на которых-де напали  татара ближние деревни Гордалей Якупко Садычков, деревни Башанды Тимаско да Балтаско Зюзюевы, да Утяк и оных детей ево и крестьянина Лариона изранили, от которых-де ран один сын ево, Павел, умре, да отогнали же скота семь лошадей.

Да в поданном же доношении елабужского земского старосты Василья Дементьева показано, что сего же-де сентября 4 дня ходили-де за Каму ре­ку елабужские обыватели Андрей Немой, Федор Яковлев, Егор Ермолаев со снохой Софьей Васильевой да крестьянская Федоровская жена Варвара Степанова для жнитва хлеба из найму, и оных-де обывателей воры-башкирцы покололи смертно, ис которых токмо один помянутой Немой явился в Елабуге ранен.

Да в прошедшем августе  месяце в присланном письме ясашного села Боровицкого от крестьян показано, ездили-де они в деревню Гардали для проведки башкирцов и в той деревне поймали татарина Суюшки Петруш-кина брата, и он-де им сказывал, что уехали-де з башкирцами обще татара деревни Турнасаго, деревни Горных Гордалей, деревни Азмушкиной, де­ревни Старой Гордалей, деревни Курманайкевы, деревни Тагаевы. А кто имяны, о том к розыскным делам командрованного по указу от государст­венной военной коллеги господина капитана Неелова прошедшаго августа 25 дня писано. А сего сентября — дня помянутых деревень, а имянно: де­ревни Старой Гардалей Яммет Кильмаметев, деревни Тогаевы Сеит Слепой, Тятык Саратаев приехали в Елабуге неведомо для чего, и того ради оные татара удержаны. И для подлинного слетствия тех татар при сем доно-шени объявляет. А вышеозначенные жительства растоянием от села Елабуги Челны — пятнатцеть, а деревня Калинов починок — от села Челнов в степь десеть верст.

Подлинное за рукою управителя каморлакея Ивана Катляревского.

Сентября 8 дня 1735 году.

 

Экстракт, составленный в Кабинете из доношений казанского губернатора П. И. Мусина-Пушкина и допросных речей пленных татар о ходе башкирского восстания, о волнении среди татар Казанского и Уфимского уездов и их совместных с башкирами действиях под Мензелинском. 1735 г. не ранее 4 сентября. (Фрагмент).

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Материалы по истории Башкирской  АССР т.IV ч.1. М, АН СССР, 1960, стр. 56-58

Казанской губернатор августа от 20-го дня, которые в Сенате получены сего сентября 4 дня, доношениями пишет:

2) По извету дворцовой Елабужской волости управителя камор-лакея Ивана Катлеревского, что в нападение ими, башкирцами, в селе Челнах с приписными селы позжено, а именно: 2 церкви, в том числе одна с пределом, да 2 колокольни, церковниковых 5 дворов, крестьянских 159 дворов, побито крестьян мужеска 1, женска 3, ранены 2, в полон взят 1 человек. Отогнато скота: лошадей 132, коров 25, овец 86.
Сожгли ш в ясашном селе Боровицком церковь во имя Вознесения господня, да в ар-хиерейском селе Илбахтине церковь же во имя Макария чудотворца, да в селе в [Б]етках церковь во имя Владимирския богородицы с пределом, и многие крестьянские дворы. Да ьвкгли ж деревни Круглое Поле, Малую Шилну, Батракову, Калинов Починок и много исжительств отогнали ж скота.

Дела Сената по Кабинету. Кн. 54/1131. Ля. 249-253.

Экстракт, составленный в Кабинете о нападении башкир на роты Вологодского драгунского полка, о татарской засеке около Мензелинска и о связи татар Казанского уезда с восставшими башкирами. 1735 г. не позднее 7 августа (Фрагмент)

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Материалы по истории Башкирской  АССР т.IV ч.1. М, АН СССР, 1960, док. № 18 

В доношениях ис Казанской губернии показано. Августа от 5-го.

1) Августа 2-го башкирцы, приехав многолюдством, выжгли дворцовое село Челны с приписными и церкви божии, да монастырскую деревню Калинов Починок, да Замшеной завод казанского посацкого человека Ивана Гаврилова, и в тех жительствах много крестьян побили до смерти, а других поранили и в плен побрали. Да августа ж 4 дня они ж, башкирцы, выжгли домовую архиерейскую вотчину село Бетки, и многих архиерейских крестьян прикололи и в полон же побрали, и в селех в Пьяном Бору, в Тихих Горах, в Челнах и в других местах отбили поромы и перевозни, и имеющихся при тех поромах и перевозных людей прикололи до смерти.

 

Дела Сената по Кабинету. Кн. 54/1131. Лл. 254-260 об.

Всеподданнейший репорт Правительствующего Сената о решении дела по челобитью архимандрита Московского Донского монастыря Кирилла с братьею о возвращении в вотчинное владение урочища Сокольи горы Казанского уезда по Зюрейской дороге, основанного крестьянином села Свиные горы Елабужского уезда Алексеем Чертищев с товарищи, от 16 марта 1735 г.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Сборник Императорского Русского Исторического общества. Т.111, Юрьев, 1901 Бумаги Кабинета Министров Императрицы Анны Иоанновны 1731-1740 гг. т.IV (1735 г.), Юрьев, Типография К.Матисена, 1901 стр. 98-99

Всеподданнейший репорт Сената о решении  дел с 3 по 8 марта 1735 г.

Подан марта 16 дня 1735 г.

Репорт Ея Императорскому Величеству.

Марта с 3 по 8 число в Сенате учинено:

 

По челобитью Донского монастыря, что при Москве, архимандрита Кирилла с братьею, в котором объявлено: в прошлом-де 7198 году пожалована в тот монастырь в Казанском уезде по Зюрейской дороге, подле их монастырских рыбных ловель, у реки Камы, новый починок деревни Соколовки, земля с лесы и с сенными покосы, что во 192 г. Казанского уезда, села Свиных гор, крестьянин Алексей Чертищев с товарищи, покиня свои старые усадьбы и тягла, поселились было во оном урочище в черно-диком лесу на порозжей земле, которая земля  и леса и сенные покосы никому в дачах не было написано и тот починок со всеми угодьями отдан и отказан в Донской монастырь, а крестьян из того починка, которые поселились из дворцовых сел, велено развесть в теж села, где наперед сего жили; а которые помещиковы и монастырские крестьяне, тем велено быть за Донским монастырем до указу, покамест выищутся помещики; и в прошлом-же 200 году оная монастырская их земля и угодья от прочих смежных посторонних земель к Донскому монастырю отмежована и, для владения, с грамот и с  отказных и с межевых книг дана в Донской монастырь выпись и бывший Донского монастыря архимандрит Антоний с братиею в том урочище на Сокольих горах построили церковь во имя Введения пресвятыя Богородицы и церковную всякую утварь устроили и крестьян своих, которые были в бегах, на ту землю призвали и владели Донского монастыря власти тою вотчиною многие годы без спору. И как в прошлом-же 702 году повелено монастырским вотчинам быть в ведении в Монастырском приказе и велено во всех городах и уездах монастыри и монастырские вотчины отписать и в Казани монастырских вотчин переписчик князь Дмитрий Ураков оную монастырскую их вотчину, что на Сокльих горах, в 703 году переписывал и что, по наезде его, в том их селе Сокольих горах явилось крестьян и тех крестьян с детьми и со внучаты и с племянники он, князь Дмитрий Ураков, написал за Донским монастырем именно, которые переписные книги, за его, князь Дмитриевою рукою поданы в Монастырском приказе, что ныне коллегия экономии синодального правления. И в прошлом-же 704 г. рыбные ловли у всех монастырей и архиерейские отписаны на императорское величество и были в ведомстве в Ижерской канцелярии и того села Сокольих гор крестьяне, видя то, что рыбные ловли взяты, желая, чтоб им за Донским монастырем не быть, стали быть противны и непослушны, о чем в Казани, посланного из Донского монастыря монаха Филимона в 705 и 706 гг. и челобитье было многое, который монах от такой их крестьянской противности из тое вотчины того-ж 706 году выехал, а в 716 г. из Донского монастыря послан был монах Герасим и в Казани об управе принес челобитье, и по оному челобитью и по выписке решения не учинено. А в прошлом 730 г. монастырские их лыбные ловли в Каме отданы в Донской монастырь из среднего, против откупщиков, окладу, и ныне у посланных их к тем рыбным ловлям пристанища не имеется. А в прошлом 723 г., при свидетельстве мужеска полу душ, в том их селе Сокольих горах написано крестьян и с разными пришельцы 127 душ; а что то село Донского монастыря они, крестьяне, утаили, и написались ясашными и в прошлом 733 г., по челобитью их, в Казанскую губернскую канцелярию, взяты были из онаго села Сокольих гор крестьяне, для допросу, 26 человек, которые допросами показались пришлыми из разных городов и уездов ясашные и посадские и монастырские крестьяне и тою их монастырскою землею владеют напрасно и чтоб оную их монастырскую землю отдать и с крепостными их крестьяны  в вечное владение, по прежнему, а ежели пришлых на ту их землю крестьян с оной их земли, за подушным окладом, свести в старыя их жилища невозможно, то-б оных отдать во владение к Донскому-ж монастырю, понеже оные крестьяне допросами показали, что они вышли из ясашных деревень, а иные из монастырских вотчин и живут на их монастырской земле давные годы, а буде впредь выищутся, за которых крестьян помещики и тех, по крепостям, повелено-б отдать помещикам и подушные деньги класть на те их вотчины, куды они вывезены будут, на них не взыскивать, велено в новоучрежденную камор-коллегию послать указ, дабы против того челобитья, исследовав о всем подлинно, прислать в Сенат для рассмотрения доношение со мнением.

Князь Ив.Трубецкой, кн. Ю. Трубецкой, барон петр Шафиров, Александр Нарышкин, обер-секретарь Дмитрий Невежин. (Арх. Мин.Юстиции, дела Пр.Сената по бывшему Кабинету, кн. 62/1139. – под вышеозначенными числами)

Сенатский Указ Об учреждении школ в Казанской Губернии для обучения некрещеных и новокрещеных детей, о приеме в оныя только желающих и содержании сих школ из собираемых в сей Губернии денег с венечных памятей от 26 февраля 1735 г.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Полное собрание Законов Российской Империи с 1649 года. Том IX (1733-1736). СПб., в Типографии II Отделения Собственной Его Императорского Величества Канцелярии, 1830. стр. 485. № 6695 от 26 февраля 1735 г.

Правительствующий Сенат, слушав выписки во ведению Святейшего Правительствующего Синода, и доношение в Казанского Губернатора и Архиепископа Илариона, приказали: для обучения как некрещеных Вотяков, Мордвы, Чуваш, так разных народов новокрещеных детей Славянороссийского языка, в Казанской Губернии учредить школы, первую в Казани в Федоровском монастыре, вторую в Казанском уезде по Зюрейской дороге в Дворцовом селе Елабуге, третью в Свияжском уезде в городе Цивильску, четвертую в Казанском уезде в Царевококшайску, и в тех школах ученикам быть в каждой по тридцати человек, и обучать в Казанской некрещеных детей каждого народа по 10 человек от 10 до 15 лет, а в уездных трех школах, разных же народов новокрещеных же и иноверческих детей, сколько по охоте для того учения пожелают, от 7 до 15 лет, и для того построить во всяком месте по две избы, между ими сени, одну ученикам, а другую учителям, поварную, погреб, с напогребицами, над которыми было бы сушило, и при том двор и огород огородить, а при тех школах быть для учения учителям при каждой по два человека, и того осьми. У смотрения и управления Коммисару одному, при нем писарю одному же, да смотрителю же при каждой по одному, и того четырем, истопникам четырем, поварам четырем же. А жалованье определить и давать, а именно: ученикам на мундир и на провиант по семи рублей человеку, учителям и Коммисарам по 30 рублей каждому, при Коммисаре писарю по 15 рублей, смотрителям по 10 рублей, истопникам и поварам по 6 рублей каждому человеку в год, да при тех же школах, для пользования во время случающихся в тех школах болезней, лекарю одному с надлежащими медикаментами, и на строение тех школ, и на жалование ученикам, учителям и прочим, и на покупку же бумаги, свеч и учебных книг и на прочие приключающиеся расходы, ныне на первой год держать до 2000 рублей из собираемых денег в Казанской губернии с венечных памятей, а впредь на то на все отпускать из тех же доходов по 1378 рублей по 20 копеек в год; а на то что те деньги будут в расходе, о том счеты отправлять в Ревизион-Коллегию.

Указ Великого Господина Преосвященнейшего Илариона, Архиепископа Казанскаго и Свияжскаго из Конторы семинарских дел домового Его Преосвященства Троицкаго Елабужскаго монастыря Строителю иеромонаху Иакову да духовных дел закащику Спасскаго Собора попу Феодору Гаврилову, от 8 ноября 1734 г.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Сатрапинский И.И. Материалы для истории Елабужскаго Троицкаго монастыря. Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии 1909 года. Вятка, губернская типография, 1909 с. 1-24

Посланы ныне к вам Казанскаго Спасскаго  Преображенскаго монастыря отставной капрал Гаврил Яковлев да целовальник Никита Лукоянов, понеже сего ноября – дня настоящего 1734 года известно Его преосвященству учинилось: в тех де Елабужских вотчинах имеется быть село Макарьевское, Ильбахтино тож того де села крестьяне на дом Его Преосвященства всякия подати платили и хлеб сеяли, которые де в прошлых годах тому пятый год по челобитию разных помещиков якобы от дому Его Преосвященства отошли, а в том де селе после того осталось домового Его Преосвященства обмолоченного хлеба ржи и овса довольное число, который и поныне положен в соблюдении лежит по присмотру и за печатию того ж села от старших крестьян и вам бы по получении сего Его Преосвященства указу нарядить тех Елабужских вотчин домовых крестьян довольное число подвод и обще с присланным солдатом и целовальником приехать в то помянутое село Ильбахтино означенной домовой хлеб перемеряв забрать и велеть привезти в Казань при доношении вашем с нарочнопосланными и объявить в вышеперечисленной Конторе в неукоснительном времени, а ежели того с. Ильббахтина крестьяне означеннаго хлеба отдавать не будут или кто из них какия слова станет говорить, то велеть оные слова записать и те записки потомуж прислать немедленно.

Ноября 8 дня 1734 года.

Архимандрит Герман Спасскаго Преображенскаго монастыря.

Суперинтендант Василий Свенцецкий.

Канцелярист Федор Юрьев.

Великому Господину Преосвященнейшему Илариону, Архиепископу Казанскому и Свияжскому доношение в Елабужской Духовной Приказ домового архиерейскаго Троицкаго Елабужскаго монастыря иеродьякона Феофила села Саралей на вдовкина сына Лукерьи Маркиановы Ивана Кузьмина, от 8 декабря 1733 г.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Сатрапинский И.И. Материалы для истории Елабужскаго Троицкаго монастыря. Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии 1909 года. Вятка, губернская типография, 1909 с. 1-24

Жил он в монастыре у меня в келье для обучения грамоты по четыре года по малому времени: по месяцу и по две и по недели все беспрестанно бегал; до прошедшия зимы жил он с первыя недели святого великого поста до святыя пасхи, убежал от мене и бегал две или три недели и мать его Лукерья искала как безвестныя головы, а нынешней зимы он, Иван, приимался у нас в монастыре жить по три времени – привезут днем поживет до вечера, пошлешь к священнику юлагословиться благовестить к вечерне пойдет и убежит, а ныне в четвертые после Николаева дни жил с неделю и убежал и поклепал он меня блудным воровством напрасно, милостивый Великий Господин Преосвященный Иларион, Архиепископ  Казанский и Свияжский, прошу Вашего Преосвященства на сие мое доношение решения, с ним Иваном поставить на очную ставку и розыскать.

Декабря 8 дня 1733 года.

К сему доношению иеродьякон Феофил руку приложил.

Грамота Казанскаго Митрополита Сильвестра о построении в Елабужском уезде, в деревне Челнах вновь деревянной церкви во имя Рождества пресвятой Богородицы (с.Челны, Елабужск. у) 1731 г. 20 мая.

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Храмозданные грамоты на построение церквей в Вятской епархии. Труды Вятской Ученой Архивной Комиссии 1914 год.  Вып. II—III. Вятка, Губ. типография, 1914 

Божиею милостию великий Господин Преосвященнейший Силвестр, митрополит казанский и Свияжский. В нынешнем 1731 году Маия в 12 день били челом Его Архипастырству Казанскаго уезду Зюренские дороги Елабужскаго заказа ясашные русские и новокрещены новопоселенные деревни Челнов крестьяня староста Федор Федосеев сын Щтеников, выборной Сергей Костентинов да новокрещены деревни Мукай староста Василий Иванов, деревни Гришкины Осип Васильев, Василий Кирилов, деревни Сентяку Данило Петров, Иван Васильев с товарыщи и всех оных деревень обыватели, а в заручном их прошении написано: помянутые де деревни Челнов крестьяня жили в селе Саралях и от хлебнаго недороду перешли на татарскую покинутую землю тому лет с десять, а ныне де помянутых деревень руские и новокрещеные к церкви Божией прихожи во оное село Сарали, а оное де село от жилищь их не вблизости расстоянием верстах десяти, и в вещнее время за реками во оное село и к церкви Божией ходить нам невозможно, також за далностию от оной церкви роженицы без покаяния и новорожденные младенцы без крещения и без молитвы помирают и ныне де они, просители, по согласию со общаго совету, обещаютца построить в помянутой новопоселенной деревне Чернах святую церковь во имя Рождества пресвятые Богородицы деревяную  вновь, а без благословенныя грамматы строить не смеют, и чтобы Преосвященнейшему Митрополиту пожаловати их, челобитчиков, благословити и повелети в вышеписанной их деревне Челнах помянутую вновь церковь во имя Рождества Пресвятыя Богородицы построить и дати благословенную граммату. И сего ж Майя в 17 день Великий Господин Преосвященнейший Силвестр, Митрополит казанский и Свияжский, слушав вышеозначенного их заручного челобитья, указал против оного челобитья церковь вновь строить ненужно с красным осмериком (?) добрым мастерством и дал благословенную граммату. А вначале на основании тоя церкви бытии иерею, крест воздрузити и молебен пети и святою водою кропити и все строити по чину, как о том напечатано в новоисправленном болшом требнике и строить бы ту церковь по чину правилного и уставного законоположения, как о сем правила и устав церковной повелевают о единой или о трех или о пяти главах, а шатровых церквей отнюдь бы не строити, и чтоб олтарь был пространен и светел с прирубными петистенными стенами, престол учинить о четырех столицах, а запрестольный образ поставить одаль престола, чтобы во время иерейского служения иерею в каждении меж престола и запрестолнаго образа пройти было свободно; во святой олтарь из церкви учинить же трои двери: царские, северные, южные, и в церкви учинить же трои двери: северные, южные, западные; пред западными дверьми учинить паперть. А вначале на правой стороне царских дверей поставить образ всемилостиваго Спаса с благословящею рукою, потом же и протчия образы по своему обещанию; на левой стороне царских дверей поставить образ настоящаго храма рождества Божией Матери и прочии св. образы по чину, такожде и вверху в иконостасе поставить образы по чину же, и чтобы у святой церкви без Ево Архипастырского указу пределов не строити и к той церкви с причетники справить церковную землю и сенные покосы против указа Ея Императорскаго Величества и соборного уложения и под тое новопрестольную церковь отвесть под кладбище и попу с причетники под сельбу (селидьбу) земли длиннику и поперешнику по осьмидесяти сажен, а пашенную землю и сенные покосы по силе оных просителей и обязателства отвесть сряду в ближних местах, а не врозни, и приписать тое земли и обмежевать. И как та церковь сооружена и со всем церковным украшением ко освящению изготовлена и к той церкви иерею с причетники церковная земля и сенные покосы против указа Ея Императерскаго Величества и соборного уложения и по силе их подписки справлена и под тое новопостроенную церковь под кладбище и попу с причетники под селидбу земли длиннику и поперешнику по осьмидесяти сажен отведено будет, и о том Ево преосвященству учинить известие и по Ево архипастырскому указу о освящении той церкви указ и освященный антиминс послан будет к вам. А буде та церковь построена не против вышеписаннаго указу или образы не по чину поставлены будут и по Ево Архипастырскому указу той церкви освященной не быть, потому что противно правилному законоположению и церковному уставу. А что от того церковного строения останется лесу и щеп и тот лес скласть особ и из того лесу на строение мирских домов не продавать, кроме церковнаго строения, а щепы отдать просфрнице и велеть теми щепами топить печь, в которой просфору пекутся и все учинить по вышеписанному Его Архипастырства указу. Писася в Его Архипастырском доме при Кафедральном храме Благовещения Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и приснодевы Марии 1731 году Маия в 20 день. Подлинную подписал казначей игумен Герман, справил Алексий Плетневский.

У подлинной приложена с благословляющею рукой печать.

(Копия с грамоты находится в деле Вятской Духовной Консистории 1850 г., № 2332).

Копия с выписки из дела Симбирской Провинциальной Канцелярии о допросе беглой крестьянки капитана Ивана Тимофеева Ивашева, Татьяны Ивановой и мужа ее, беглого солдата Даниила Ларионова Судоплатова, от 2 октября 1730 г. (Фрагмент).

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Материалы исторические и юридические района бывшего приказа Казанского дворца. Том IV. Архив Александра Петровича Языкова. Издание Симбирской Губернской Ученой Архивной Комиссии. Симбирск, 1904 Стр.334-340

Сего 730 года, апреля 27 дня в ордере от генерал-лейтенант Владимира Петровича Шереметьева: в прошлом де 729 году, в декабре месяце, пригорода Тиинска солдат Данила Ларионов сын Судоплатов из бегов явился при команде его на Черемшанских форпостах. А допросом оный Судоплатов показал: бежал де он из пригорода Тиинска в прошлом 722 году, с женою своей и с детьми, и жил в Синбирском уезде, за Волгою рекою, в деревне Ивашевке….

….в распросе сказал: Данилою его зовут Ларионов сын Судоплатов, отец у него Ларион Назаров… взрос в Казанском уезде, в монастырском селе Урае, у деда своего Фрола Леонтьева, и сошед он, Данила, от деда своего ходил по разным местам и пришел в село Елабугу, и в том селе женился на беглой женке Татьяне Ивановой дочери; и в прошлом 722 году, в июне месяце, в первых числах из того села Елабуги выборный Иван Петров с товарищи выслал его вон, — и ходил он по разным местам для работы и пришел в Синбирский уезд…

И сим доношением о вышеписанном вашему превосходительству доноситься. У подлинного писано так: Иван Митков, секретарь Алексей Попов. Октября 2 дня 1730 года.

По доношениям Московской Синодальной Канцелярии – о сообщении в Правительствующий Сенат ведения относительно вменения светским управителям Казанской епархии в обязанность оказывать духовным властям содействие в изыскании и увещевании раскольников, и об оштрафовании приходских попов той же епархии за укрывательство неисповедающихся. 12 июня 1728 г. (Фрагмент)

Из книги "Белов В.Н. Первоисточники по истории Елабужского края XVII – XVIII вв. (Опыт библиографического  исследования) / — М. Издат. «Перо», 2014 – 291 с."

Текст воспроизведен по изданию: Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительствующего Синода. т. IV (1724). СПб.. в Синодальной типографии, 1880  № 522/293 стб.533-537

№ 522/293 30 ноября /12 Июня 728 г.

Настоящее дело возбудил провинциал-инквизитор Казанской епархии иеромонах Моисей Макарьевский. Заметив утайку приходскими священниками неисповедающихся, он просил распоряжения митрополита Тихона, «чтоб против поповых сказок, которыя они подают по пришествии года о детях своих духовных, в заказах каждый приход мужск пол и женск освидетельствовать: все-ль на себе тремя первыми персты крестное знамение воображают, и не явятся ль где крыющиеся потаенные раскольники и св. церкви противники, и чтоб учинить каждому селу и деревням приходским людям мужеска и женска пола, от десяти лет и до престарелых, тех церквей при церковниках правдивые реестры. для вернаго смотрения. чтоб впредь раскольникам и неисповедающимся укрывательства и утайки отнюдь ни где не было». Митрополит согласился, — и оказалось, что в одном только Елабужском заказе, в котором числилось тридцать церквей, не были внесены в исповедные сказки 720 года, «по укрывательству попов», тридцать тысяч пятьсот человек, а всех церквей в казанской епархии было « с шестьсот». Поверка поповских сказок в других заказах была остановлена казначеем архиерейскаго дома иеромонахом Алексеем, который… воспользовавшись смертию митрополита Тихона, объявил макарьевскому, что, «без собственнаго из Святейшаго Синода указа, такому свидетельству быть не надлежит»…

Московская Синодальная канцелярия 21 сентября 724 года постановила: «…Изследование той епархии..и ныне следовать без всякаго упущения… а с небывших у исповеди, но не причастных к расколу, и с попов, виновных в укрывательстве неисповедавшихся … брать штрафы: с неисповедавшихся разночинцев и посадских – за первый год по рубля, с пашенных крестьян – за первый – по 10 денег, за второй – по гривне и за третий – по 5 алтын, а с попов – за первый – по 5 рублей. за второй – по 10 и за третий – по 15 рублей».